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依据玄藏大师的著作，向所有读者介绍佛法所说的八识法义。第八识名为如来藏，又名阿赖业识，异熟识、无垢识、禅宗名为父母未生前的本来面目、本地风光、无心相心、真心、金刚心、佛、法、莫邪剑等，佛教基础与核心的教义，以及佛弟子证悟的常住真心，都是指这个第八识。

唯识当中把人现在启用的这些功能归纳为八识，前六识就是眼、耳、鼻、舌、身、意。《心经》里也讲眼根有眼识，耳根有耳识，到了第六意识就是我们现在所活跃的意识。那么第七识就叫末那识，就是我执，就是我们觉得有一个我在使用眼耳鼻舌身意，这个我就是自私自利的一个体或者轮回的主体。超越第七识就是一个整体的所有人的阿赖耶识，举个比喻就像云服务器，里面的虽然有一个一个的个体，但是都在云端被记录在一个宇宙的大脑里，这叫阿赖耶识。

那佛教还有个如来藏之说，也就是把这个第八识打破才回到了这个佛性这种根本的原始里。现在有好多人也没有唯识的基础，上来就是空空空，好像什么东西都没有，还说什么慈悲心这些，其实这种叫奢谈空性。就是说如果连慈悲心都没有，连第七识都破不了，那还谈什么破第八识呢？所以证悟佛性的人一定是大慈悲的，所以我们先不要谈空不空或者开不开悟，先把自己的六识提高就已经很好啦。

一、佛教八识中第六识的佛家命名叫“意识”。二、第六识的梵文是manovijn~a^na。在翻译成汉语时没有音译，而是意译，翻成“意识”。第七识叫“末那识”，其梵文是manas，意译为“意”，思量之义，若采取意译，则易与第六意识混同。然此二识于梵语原文中皆有“意识”之意，此因第六识乃以末那识为所依，故知第六识之所以称为“意”者，即由“依意之识”而来；第七识之末那识，其原文manas，则表示“意即是识”，其识之本身即名为“意”。

推荐您看南怀瑾大师写的，《八识规矩颂》简释南怀瑾。佛教“唯识宗”把心识分为八个“眼、耳、鼻、舌、身”五个感知世界的心识，称为“五识”；思维、想象的那个心识称为“六识”；时时执着我的我执心识称为“七识”；生死投胎之时，去后来先的那个做主的心识，称为“八识”。以上只是简单介绍，仅供参考。要具体了解，请学习法师讲解的《八识规矩颂》。

佛教的唯识学，将心的精神作用分为八识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。第八识叫做阿赖耶识，华译为藏识，藏字有三义，即能藏、所藏、执藏，1.能藏，谓阿赖耶识能含藏一切法的善恶种子。2.所藏，谓阿赖耶识为前七识熏习的杂染法所覆藏，是现行熏种子义。3.执藏，谓阿赖耶识为第七认所执为自内我，即恒被第七末那识妄执为实我、实法。

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